江城子 苏轼
[b][float=right][attach]1740[/attach][/float][/b][b]乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，
不思量， 自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
[/b]
[[i] 本帖最后由 云灵 于 2008-7-3 09:16 编辑 [/i]] [b]作者简介[/b]：
苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“[url=http://baike.baidu.com/view/36889.htm][color=#0000ff]东坡居士[/color][/url]”，[url=http://baike.baidu.com/view/361779.htm][color=#0000ff]南宋高宗[/color][/url]朝，赠太师，追谥号“文忠”，[url=http://baike.baidu.com/view/862839.htm][color=#0000ff]眉州[/color][/url]眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。豪放派代表人物。他与他的父亲[url=http://baike.baidu.com/view/32005.htm][color=#0000ff]苏洵[/color][/url]（1009～1066）、弟弟[url=http://baike.baidu.com/view/32027.htm][color=#0000ff]苏辙[/color][/url]（1039～1112） 皆以文学名世，世称“[url=http://baike.baidu.com/view/19571.htm][color=#0000ff]三苏[/color][/url]”；与汉末“[url=http://baike.baidu.com/view/6907.htm][color=#0000ff]三曹[/color][/url]父子”（[url=http://baike.baidu.com/view/1719.htm][color=#0000ff]曹操[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/5199.htm][color=#0000ff]曹丕[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/6255.htm][color=#0000ff]曹植[/color][/url]）齐名。他还是著名的[url=http://baike.baidu.com/view/3082.htm][color=#0000ff]唐宋八大家[/color][/url]之一，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。
[[i] 本帖最后由 云灵 于 2008-7-1 12:38 编辑 [/i]] 【注释】
这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写[url=http://baike.baidu.com/view/300315.htm][color=#0000ff]梦境[/color][/url]的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同[url=http://baike.baidu.com/view/72840.htm][color=#0000ff]潘岳[/color][/url]的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互[url=http://baike.baidu.com/view/825139.htm][color=#0000ff]媲美[/color][/url]。
[[i] 本帖最后由 云灵 于 2008-7-1 19:41 编辑 [/i]] 补充：
苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。
“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。
苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。
非常欣赏苏轼的这首词。想象着苏轼夜半拭泪醒来，仍恍如不知其妻王弗是真的香魂归来或者只是一个梦？
真的只是一个梦吗？
那般地对镜理红装，那般的浅笑盈盈，竟只是十年前的片段？那般的那般又是何时深植于这物逝飞快的十年记忆的呢？
于是苏轼微叹了口气，满复愁思只换作轻轻地道出：十年生死两茫茫……
爱情与死亡是永恒的主题，尤其是有着死亡段落的爱情。
老Rose握着“海洋之心”站在曾经吞噬Jack的雾海上，回想当年划破冰海之夜的字字句句，想说的，只有“十年生死两茫茫”；38岁的渡边在飞机上偶尔听到Beatles的《挪威的森林》，想起曾在直子脑后的发夹，念叨的，也只有“十年生死两茫茫”；陆游如果路过唐婉的坟墓，“错，错，错”已毫无意义，不如插上一支白菊，叹一句：“十年生死两茫茫”；等到痞子蔡有家有室之后，每次喝到咖啡，想起那个一身brown的舞者，脑中浮现的也应是“十年生死两茫茫”；至尊宝会一直记得那个一身嫁衣含恨而逝的紫霞，会忍着心头剧痛而说：“一直有份真挚的感情摆在我的面前，虽然是十年生死两茫茫。”
“十年生死两茫茫”，曾经相濡以沫的爱人永隔阴阳已经多少个黄昏，思之不得见之，念之不得语之，只留得记忆中残存的欢景愉时，当作泡过千次的茶，反复温习着熟悉的味道，凭吊十年前的红袖添香；“十年生死两茫茫”，“茫茫”的何止“生死”，十年了，一切皆“茫茫”，皆“今非昔比”了。也只有这份感情没有“茫茫”而去了，即使死者已逝，但生者永记，在每个月明相思之夜，不思量间，自会神回小轩窗，自会肠断短松岗，思念、无奈、悲切、感慨，一句“茫茫”，诉尽心事！
至尊宝带上紧箍咒前曾经问过观音姐姐，为什么恨一个人可以几十年几百年地去恨，其实爱一个人也可以几十年几百年地去爱。 苏轼的“十年生死两茫茫”，让我在过往与现时的纷乱迷离中看到一滴可以保存千年的眼泪，看到一朵香坟前不败的白菊花。
[[i] 本帖最后由 云灵 于 2008-7-1 19:22 编辑 [/i]] [b]【苏轼生平年表】[/b]
北宋仁宗[url=http://baike.baidu.com/view/539150.htm][color=#0000ff]天圣[/color][/url]元年——嘉佑八年（1023-1064）
1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生
1054年 娶王弗
1057年 中进士，母丧，服孝（1057.4-1059.6）
1059年 举家前往京都
1061年 任[url=http://baike.baidu.com/view/42605.htm][color=#0000ff]凤翔[/color][/url]府判官
英宗治平元年——四年（1064-1068）
1064年 任职史馆
1065年 妻丧
1066 父丧；服孝（1066.4-1068.7)
神宗[url=http://baike.baidu.com/view/1113497.htm][color=#0000ff]熙宁[/color][/url]元年——元丰八年（1068-1086）
1068年 娶[url=http://baike.baidu.com/view/862717.htm][color=#0000ff]王闰之[/color][/url]
1069年 返京；任职史馆
1071年 任告监管；任杭州通判
1074年 任密州太守
1076年 任徐州太守
1079年任湖州太守；入狱
1080年 谪居黄州
1084年 往常州
1085年 往[url=http://baike.baidu.com/view/708394.htm][color=#0000ff]登州[/color][/url]；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）
1086年 以翰林学士知制诰
1089年 任杭州太守兼浙西军区司令
1091年 任吏部[url=http://baike.baidu.com/view/28270.htm][color=#0000ff]尚书[/color][/url]；往京都；任颍州太守
1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
1094年 往惠州贬所；谪居惠州
1097年 往海南；谪居海南[url=http://baike.baidu.com/view/61840.htm][color=#0000ff]儋州[/color][/url]
[url=http://baike.baidu.com/view/101152.htm][color=#0000ff]徽宗[/color][/url]（1101-1126）太后执政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡 哇云mm 真强悍～～～～～～～～～～～～hfyxh166bq21 hfyxh166bq21 hfyxh166bq21 [quote]原帖由 [i]插头[/i] 于 2008-7-3 09:33 发表 [url=http://www.hf577.com/redirect.php?goto=findpost&pid=16899&ptid=1193][img]http://www.hf577.com/images/common/back.gif[/img][/url]
哇云mm 真强悍～～～～～～～～～～～～hfyxh166bq21 hfyxh166bq21 hfyxh166bq21 [/quote]
还好啦，小女子并不强悍啦！（怎么能用强悍来形容小女子呢？）hfyxh181bq21
记得加分给我就行啦！o(∩_∩)o...哈哈hfyxh120bq21
看到“魑魅魍魉”这四个字，让我想到一付对联，我又有话题可以发表咯，o(∩_∩)o...
[[i] 本帖最后由 云灵 于 2008-7-3 10:03 编辑 [/i]]
苏轼的三个妻子
苏轼的结发之妻叫[url=http://baike.baidu.com/view/862551.htm][color=#0000ff]王弗[/color][/url]，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一之后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼的第二任妻子叫[color=green]王闰之[/color]，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。
苏轼的侍妾[url=http://baike.baidu.com/view/201865.htm][color=#0000ff]王朝云[/color][/url]，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成为海南名胜之地。 [quote]原帖由 [i]云灵[/i] 于 2008-7-3 10:00 发表 [url=http://www.hf577.com/redirect.php?goto=findpost&pid=16910&ptid=1193][img]http://www.hf577.com/images/common/back.gif[/img][/url]
还好啦，小女子并不强悍啦！（怎么能用强悍来形容小女子呢？）hfyxh181bq21
记得加分给我就行啦！o(∩_∩)o...哈哈hfyxh120bq21
看到“魑魅魍魉”这四个字，让我想到一付对联，我又有话题可以发表咯， ... [/quote]
给了你灵感 我有什么奖励么 [quote]原帖由 [i]插头[/i] 于 2008-7-5 23:40 发表 [url=http://www.hf577.com/redirect.php?goto=findpost&pid=17359&ptid=1193][img]http://www.hf577.com/images/common/back.gif[/img][/url]
给了你灵感 我有什么奖励么 [/quote]
:) 一个？
mgdd27#@! ？
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:lol
唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的[url=http://baike.baidu.com/view/2518.htm][color=#0000ff]韩愈[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/2521.htm][color=#0000ff]柳宗元[/color][/url]和宋代的[url=http://baike.baidu.com/view/2544.htm][color=#0000ff]欧阳修[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/32005.htm][color=#0000ff]苏洵[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/2517.htm][color=#0000ff]苏轼[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/32027.htm][color=#0000ff]苏辙[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/2515.htm][color=#0000ff]王安石[/color][/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/7500.htm][color=#0000ff]曾巩[/color][/url]。[b]名称的起源[/b]
[b]据查，明初[/b][url=http://baike.baidu.com/view/211865.htm][color=#0000ff][b]朱右[/b][/color][/url][b]将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。[/b]明中叶[url=http://baike.baidu.com/view/80533.htm][color=#0000ff]唐顺之[/color][/url]所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《[url=http://baike.baidu.com/view/198746.htm][color=#0000ff]唐宋八大家文钞[/color][/url]》，唐宋八大家之称遂固定下来。
唐宋八大家乃主持唐家[url=http://baike.baidu.com/view/1240.htm][color=#0000ff]古文运动[/color][/url]的中心人物，他们提倡散文，反对[url=http://baike.baidu.com/view/8064.htm][color=#0000ff]骈文[/color][/url]，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 竟然已经是大罗金仙了～～～～～～～～ :lol :victory: 韩愈（768－824）
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南南阳人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，[url=http://baike.baidu.com/view/6881.htm][color=#0000ff]苏东坡[/color][/url]称赞他为”文起八代之衰”。他在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
柳宗元(773-819)
柳宗元，字子厚，祖籍[url=http://baike.baidu.com/view/115340.htm][color=#0000ff]河东[/color][/url]，世称柳河东，生于[url=http://baike.baidu.com/view/47960.htm][color=#0000ff]长安[/color][/url]，[url=http://baike.baidu.com/view/398312.htm][color=#0000ff]贞元[/color][/url]初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革。不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。
欧阳修(1007－1072）
欧阳修，字永叔，祖籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号“醉翁”、“[url=http://baike.baidu.com/view/297793.htm][color=#0000ff]六一居士[/color][/url]”，杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导，唐宋八大家之一。由于忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的“时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《[url=http://baike.baidu.com/view/90770.htm][color=#0000ff]醉翁亭记[/color][/url]》、《[url=http://baike.baidu.com/view/30679.htm][color=#0000ff]秋声赋[/color][/url]》等，已千古传扬。
苏洵(1009—1066)
苏洵，字明允，号老泉,眉州眉山人。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《[url=http://baike.baidu.com/view/2655.htm][color=#0000ff]孟子[/color][/url]》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《[b]嘉佑集[/b]》。
苏轼（1037－1101）
苏轼，字子瞻，一字和仲,号[url=http://baike.baidu.com/view/36889.htm][color=#0000ff]东坡居士[/color][/url]，生于[url=http://baike.baidu.com/view/7627.htm][color=#0000ff]四川[/color][/url][url=http://baike.baidu.com/view/35770.htm][color=#0000ff]眉山[/color][/url]。[url=http://baike.baidu.com/view/20422.htm][color=#0000ff]北宋[/color][/url]大文学家、书画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独到的成就。世称苏东坡。
苏辙(1039－1112)
苏辙，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颍昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《[url=http://baike.baidu.com/view/422594.htm][color=#0000ff]栾城集[/color][/url]》、《栾城后集》。
王安石（1021－1086）
王安石，字介甫，号半山，曾封荆国公，后人称王荆公，谥文，又称王文公。抚州[url=http://baike.baidu.com/view/39228.htm][color=#0000ff]临川[/color][/url]（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐宋八大家”之一。他的散文峭直简洁、富于哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔事和议论于一炉的独特散文文体。
曾巩(1019-1083)
曾巩，字[url=http://baike.baidu.com/view/297850.htm][color=#0000ff]子固[/color][/url]，建昌军南丰县人(属今江西)，宋代新古文运动的重要骨干，唐宋八大家之一。“十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出众，备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想，主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长于议论和记叙。他的议论文立论精策，不枝不蔓，纡徐曲折，从容敦厚；记叙文则思玫明晰,俯仰尽意，精练生动，耐人寻味。
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