读中庸首章笔记
[font=黑体][size=5][color=#5c5248]读中庸首章笔记[/color][/size][/font][font=黑体][size=5][color=#5c5248][/color][/size][/font]
[font=宋体]天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。[/font]
[font=宋体]笔记：
朱子注：命，犹令也。性，即理也。[/font]
[font=宋体]论语：子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”[/font]
[font=宋体]论语：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已！”[/font]
[font=宋体]易系辞传：乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。[/font]
[font=宋体]子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”
朱子注：不为索隐行怪，则依乎中庸而已。不能半涂而废，是以遯世不见知而不悔也。[/font]
[font=宋体]论语：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”[/font]
[font=宋体]宜山会语·去矜：又《庄子·知北游篇》：“舜问乎丞：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道！’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！’”（郭注：强阳，犹运动耳。）庄子谓强阳气即气之动，气动即缘生也。自道家、儒家言之，皆谓气聚则生，气散则死。自佛氏言之，则曰缘会则生，缘离即灭。会得此语，则证二空：身非汝有是人空，不得有夫道是法空。在儒家谓之尽己。私人我，诸法不成；安立，然后法身真我始显，自性功德始彰。故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”无己之己无所不己，是为法身，即性也；无功之功任运繁兴，是为般若，即道也；无名之名应物而形，是为解脱，即教也。[/font] 致中和~~~~~~~ 论语：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已！”
上回读经的时候读过。。嘻嘻。mgdd27#@! 牛叉......
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