善者(1)

本篇指出善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。

　善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌(2)而不如知(3)也。故沟深(4)垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻(5)，敦三军，利屈伸，敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴(6)。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而处，亦动也。善者四路必彻(7)，五动必工(8)。故进不可迎于前(9)，退不可绝于后(10)，左右不可陷于阻，默[然而处]，□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅(11)于前，退则绝于后，左右则陷于阻，默然而处，军不免于患。善者能使敌卷甲趋远(12)，倍道兼行(13)，倦病而不得息，饥渴而不得食。  
　　以此薄敌，战必不胜矣(14)。我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还踵(15)。  
　　二百□□□  
　　 (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。善者，指善战者。  
　　 (2) 受敌，受攻击。  
　　 (3) 不相知，互不知情。  
　　 (4) 简文“沟深”二字只残存“水”旁，据文义释。  
　　 (5) 意谓善战者能审察地形，利用险阻。  
　　 (6) 柴，陋俗为訾(zi子)，怨恨。  
　　 (7) 彻，通达。  
　　 (8) 工，巧，善。  
　　 (9) 意谓进军时敌人不能阻挡前进。  
　　 (10) 意谓退军时敌人不能切断退路。  
　　 (11) 傅，借为薄。薄，迫。  
　　 (12) 卷甲，卷起铠甲。趋远，向远方急进。  
　　 (13) 一天走两天的路。  
　　 (14) “战必不胜”是指敌方说的。  
　　 (15) 不还踵(zhong肿)，犹言不旋踵。意谓冒锋刃而不后退。

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五名五恭

《五名》、《五恭》原为两段，标题分别写在段末，今据文例、字体合为一篇。《五名》论述用不同方法对付五种不同的敌军。《五恭》论述军队进入敌方境内时，“恭”“暴”两种手段要交替使用。

兵有五名：一日威强，二日轩骄(1)，三曰刚至(2)，四曰{目力}忌(3)，五曰重柔(4)。夫威强之兵，则屈软而待之(5)；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；{目鸟}忌之兵，则薄其前，譟其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则譟而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回(6)之。  
　　五名  
　　兵有五恭、五暴。何谓五恭?入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮(7)。三举而恭，军失其事(8)。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈(9)。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也(10)。  
　　五恭 二百五十六(11)  
　　 (1) 轩骄，疑是高傲或骄悍之意。  
　　 (2) 刚至，“至”疑借为{忄至}(zhi质)。刚俊，刚愎(bi必)自用。  
　　 (3) {目力}忌，下文作{目鸟}忌。{目鸟}，{目力}皆从目声，疑当读为冒。冒，贪。忌，疑忌。  
　　 (4) 重柔，极其软弱。  
　　 (5) 意谓用示弱的办法对付强敌。  
　　 (6) 回，围。  
　　 (7) 军队征集不到粮草。  
　　 (8) 失其事，误事。  
　　 (9) 见诈，受骗。  
　　 (10) 相错，交替使用。  
　　 (11) 据篇末所记字数，本篇除《五名》、《五恭》外，还应有一段，但在整理过程中没有发现。

兵失

此篇题为编者所加。本篇分析了作战失利的各种因素，提出军队要行“起道”的主张。

欲以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多(1)国之所寡，以应敌国之所多，速屈(2)之兵也。备固，不能难敌之器用(3)，陵兵(4)也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……明者也。善阵，知背向(5)，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会(6)者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠(7)，时至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。贪而廉，龙而敬(10)，弱而强，柔而[刚]，起道也(11)。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……  
　　 * * *  
　　 ……之兵也。欲以国……  
　　 ……内疲之兵也。多费不固……  
　　 ……见敌难服，兵尚淫天地……  
　　 ……而兵强国……  
　　 ……兵不能……  
　　 (1) 强多，勉强增加。  
　　 (2) 屈，竭尽。  
　　 (3) 意谓设防坚固，但抵挡不住敌人进攻的器械。  
　　 (4) 陵兵，被欺凌的军队。  
　　 (5) 背向，指行军布阵时的所向或所背。如《孙子·军争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同书《行军》：“平陆处易而右背高”，《司马法·用众》：“凡战，背风背高，右高左险”之类。  
　　 (6) 金，时机。  
　　 (7) 见善而怠，见到有利条件而怠惰不前。  
　　 (8) 面临良好战机而犹豫不决。  
　　 (9) 抛弃错误，但又不能照正确的去做。  
　　 (10)《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭而敬”(参看注(10))。龙、恭二字古通用，但此处上下文为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。  
　　 (11)《六韬·文韬·明传》:“见善而怠，时至而疑，知非而处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚。此四者，道之所起也。”文字与本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之道，“起道”指兴旺、胜利之道。

将义 (1)

本篇提出将帅必须具备义、仁等品质。从文中可以看出，要求义是为了立威严，使士卒效死；要求仁是为了克敌立功。可见此所谓义、仁与儒家所说的仁义不同。《孙子·计》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，可参考。

将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死(2)。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫，军不槫则无名(3)。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜，不智胜(4)……则军无□。故决(5)者，兵之尾也。  
　　将义  
　　 (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。篇末亦有篇题，作“将义”。从文义看，以作“将义”为是。  
　　 (2) 卒弗死，士卒不肯效死。  
　　 (3) 名，功绩。  
　　 (4) 简文胜字及其下重文号疑是抄书者多写的，原文当作：“不可以不智，不智……”。一说“不智胜”当读为“不知胜，不知胜即不智。  
　　 (5) 决，果断。

将德

此篇题为编者所加。篇中提出了不轻敌、赏罚及时等将帅应具备的品德。本篇除最未一简外，次序都不能确定，释文中各简都提行，不连写。

……赤子，爱之若狡(1)童，敬之若严师，用之若土芥(2)，将军……  
　　 ……不失，将军之智也。不轻寡(3)，不劫于敌(4)，慎终若始(5)，将军……  
　　 ……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……  
　　 ……将不两生，军不两存，将军之……  
　　 ……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面(6)，不维其人，不何……  
　　 ……外辰，此将军之德也。  
　　 (1) 狡，年少而美好。  
　　 (2) 芥，草芥。土芥比喻轻微无价值的东西。此数句意谓将帅之于士卒，平时须爱护，敬重，该用的时候又要舍得用。  
　　 (3) 不因敌人数量少而轻视它。  
　　 (4) 劫，迫。意谓不为强大的敌人所吓倒。  
　　 (5) 《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事”，可参考。  
　　 (6) 还面，转脸。

将败(1)

本篇列举将帅品质上的种种缺点，这些缺点都会导致战争失败。

      将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。[五曰]□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼(2)。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。  
　　 (1) 此是篇题，单独写在一简上。  
　　 (2) 贼，残暴。

将失


此篇题为编者所加。篇中分析了造成将帅作战失利的种种情况。此篇内容与《将败》篇相关，文例、字体也相同，可能本为一篇。疑《将败》篇末“多败者多失”下即紧接本篇文字。

将失：一曰，失所以往来(1)，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之(2)，无资而有资(3)，可败也。三曰，是非争，谋事辩讼(4)，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老(5)，可败也。八曰，师怀(6)，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳(7)，可败也。十四[曰]，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气(8)，可败也。十六曰，……可败也。十七[曰]，……众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷(9)，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏(10)，可败也。廿曰，多幸(11)，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能(12)，可败也。廿四曰，暴露伤志(13)，可败也。廿五曰，期战心分(14)，可败也。廿六曰，恃人之伤气(15)，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈(16)，可败也。廿八曰，军舆无□，[可败也。廿九曰]，□下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道(17)，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也。  
　　 (1) 意谓军队行动茫无目的。  
　　 (2) 以上两句意谓收用乱民和败卒来打仗。  
　　 (3) 本无实力而自以为有实力。  
　　 (4) 以上两句的意思是说：在是非问题上总是争执；在谋划大事时，总是辩论争吵，不能作出决定。  
　　 (5) 士卒长期出征在外，不得休息。  
　　 (6) 士卒有所挂念。  
　　 (7) 以修筑军事要塞为事，使士卒劳苦。  
　　 (8) 至，疑借为{忄至}，怨恨。  
　　 (9) 偷，苟且敷衍。  
　　 (10) 淮，疑借为乖，不和。众不能其将吏，意谓士卒与将吏的关系不好。  
　　 (11) 幸，偏爱。  
　　 (12) 与，亲近，交往。不能，无能之辈。一说与借为举，意谓举用无能之人。  
　　 (13) 士卒暴露于野外，伤其心志。  
　　 (14) 临战之前军心涣散。  
　　 (15) 恃，凭借。意谓所凭借的是敌人的斗志消沉。  
　　 (16) 做的是伤害人的事，靠的是阴谋诡诈的手段。  
　　 (17) 夹，疑借为狭。

雄牝城

此篇题为编者所加。篇中主要论述难攻的雄城和易攻的牧城在地形上的特点。

城在渒泽(1)之中，无亢山名谷(2)，而有付丘(3)于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，[生水也，不可攻]也。城前名谷，背亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍(4)，毋回名水(5)，伤气弱志(6)，可击也。城背名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。□尽烧(7)者，死壤也，可击也。军食泛水(8)者，死水也，可击也。城在发泽(9)中，无名谷付丘者，牝城(10)也，可击也。城在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。  
　　 (1) 渒泽，小泽。  
　　 (2) 亢，高。名，大。  
　　 (3) 付丘，疑即负丘，两层的丘。  
　　 (4) 营军，安营。趣舍，行军。  
　　 (5) 回，环绕。名水，指大江大河。  
　　 (6) 伤气，损伤士气。以上几句之意，疑谓行军安营不要绕着大河走，否则会沮丧士气。  
　　 (7) 烧，疑借为硗(qiao敲)，坚硬贫瘠的土地。  
　　 (8) 泛水，积水，与流水相对。  
　　 (9) 发，疑借为沛。沛泽，大泽。  
　　 (10) 牝(pin聘)，雌。牝城与雄城相对。

五度九夺

此篇题为编者所加。篇中指出作战时针对自己一方的不利条件应该避免什么，以及为了挫败敌军应当争夺什么。

……矣。救者至，又重败之。故兵之大数(1)，五十里不相救也。况近□□□□□数百里(2)，此程(3)兵之极也。故兵(4)曰：积(5)弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和(6)。□[弗如，勿与□□。□□弗如，勿]与□长。习(7)弗如，毋当其所长。五度(8)既明，兵乃横行。故兵……趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津(9)。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[取□。八曰取□。九]曰取其所读(10)贵。凡九夺，所以趋敌也。  
　　四百二字  
　　 (1) 大数，大要。  
　　 (2) 此句有缺文，据文义，原文似当为：“况近者数里，远者数百里”。  
　　 (3) 程，衡量。  
　　 (4) 兵，指古兵法。  
　　 (5) 积，委积，指粮草。  
　　 (6) 接和，与交和同意，两军对垒。  
　　 (7) 习，训练。  
　　 (8) 五度，指上文所说“积弗如，勿与持久”等五事。  
　　 (9) 津，渡口。  
　　 (10) 读，借为独。

积疏

此篇题为编者所加。本篇主要阐述积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾的相互关系。此篇字体与《五度九夺》篇相同，可能本为一篇。

……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行(1)，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之(2)，疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之，疾故疾之，[徐故徐之，众故众]之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变(3)，盈虚[相为变，径行相为]变，疾徐相为变，众寡相[为变，佚劳相]为变。毋以积当积(4)，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当(5)，盈虚相[当，径行相当，疾徐相当，众寡]相当，佚劳相当。敌积故可疏(6)，盈故可虚，径故可行，疾[故可徐，众故可寡，佚故可劳]。……  
　　 (1) 径，小路，指捷径。行，大道。  
　　 (2) 集聚的就使它集聚。  
　　 (3) 集聚与分散互相变化。  
　　 (4) 不要用集聚对集聚。  
　　 (5) 集聚和分散相对。  
　　 (6) 犹言敌积故可疏之。

奇正(1)

奇正是古代军事上常用的术语。奇和正相对。正指一般的、正常的，奇指特殊的、变化的。本篇阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则以克敌制胜。

天地之理，至则反，盈则败，□□(2)是也。代兴代废(3)，四时是也。有胜有不胜，五行(4)是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生(5)是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名(6)。有名之徒，莫不可胜(7)。故圣人以万物之胜胜万物(8)，故其胜不屈(9)。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形(10)。形胜之变，与天地相敝而不穷(11)。形胜，以楚越之竹书之而不足(12)。形者，皆以共胜胜者也(13)。以一形之胜胜万形，不可(14)。所以制形壹也，所以胜不可壹也(15)。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜(16)也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也(17)。奇正无穷，分也。分之以奇数(18)，制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名[矣]。……同不足以相胜也，故以异为奇。足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用(19)，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然(20)后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益(21)之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟(22)；用民得其性，则令行如流。 四百八十七  
　　 (1) 此是篇题，单独写在一简上。  
　　 (2) 此处所缺二字疑是“日月”或“阴阳”。  
　　 (3) 代，更替。  
　　 (4) 五行，指金、木、水、火、土。胜，指五行相克，如水胜火。  
　　 (5) 万生，各种生物。  
　　 (6) 有形体的事物，没有不可命名的。  
　　 (7) 有名称的事物，没有不可制服的。  
　　 (8) 以万物之胜胜万物，意谓用一物的特性克制另一物，以此驾驭万物。  
　　 (9) 屈，穷尽。  
　　 (10) 有形之物没有不可制服的，问题是不知道用什么去制服它。《孙子·虚实》说：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”，可参考。  
　　 (11) 敝，尽。意谓万事万物相生相克的现象和天地共始终而无穷无尽。  
　　 (12) 楚和越都盛产竹。古人在竹简上写字。此句意谓万物相胜的现象是写不完的。  
　　 (13) 犹言皆以其胜相胜者也。  
　　 (14) 以一种事物去制胜万物，是不可能的。  
　　 (15) 以上两句的意思是说：用来制胜的原则是一样的，但用来制胜的事物是各种各样的。  
　　 (16) 错，同措，措置。错胜，犹言制胜。  
　　 (17) 以上两句意谓：用有形对付有形，是正；用无形制服有形，是奇。  
　　 (18) 《孙子·势》：“凡治众如治寡，分数是也”，梅尧臣注：“部伍奇正之分数，各有所统”，可参考。  
　　 (19) 节，骨节。意谓身上一处有病痛，全身就都不听使唤。  
　　 (20) 然，借为蹨(nian捻)，践踏。  
　　 (21) 益，增。指增加兵力。  
　　 (22)《孙子·势》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”

精华所在

发上来,以后慢慢读,